En la imaginería de bulto redondo se suele representar a la familia de María en unas típicas imágenes de grupo que tienen cada una su nombre específico.

El grupo más conocido es el de la "SAGRADA FAMILIA", compuesto por María Jesús y su padre José. Es la más conocida por el hecho de formar parte del "Belen" tan típico del folklore cristiano de la época de Navidad.

Un grupo quizá menos conocido pero de representación felicísima es el llamado de "TRIPLE GENERACIÓN" . La "triple generación" es, con diferencia, el grupo más común que muestra algún ancestro de María: lo conforman María, el INfante y la madre de María, Santa Ana. Es un grupo escultórico precioso y muy revelador. La cadena de representación entre Santa Anna y el infante, deja claro que Anna es importe. Se la suele representar como una figura grande y protectora; como alguien substancial y no secundario, en la obra.

No existen -que yo conozca- representaciones de bulto redondo de Santa Ana, anteriores al XII en la Península ibérica. Pero, cuando aparecen, podemos ver que, desde el principio a nivel iconográfico y, por tanto, también a nivel de la voluntad de trasmitir ideas, y principio sociales, Ana no es una figura menor ni en tamaño ni en presencia.

Un tercer grupo con el que se representa a la familia de María es el llamado "SANTA PARENTELA". Este grupo suelen presentar a Ana con sus esposos, y a las "hermanas de María" con sus hijos. La Leyenda Aurea nos habla de ellos, y su fama, en el siglo XV, propició la aparición piezas muy "familiares" y con mucho encanto. Aunque en forma pictórica, vale la pena referenciar la obra de Deric Baegert de la iglesia de san Juan Bautista de Dromund, que identifica a todos y cada uno de los integrantes de la familia de María por sus nombre.

Aunque menor, podemos destacra, también el grupo de "CUATRO GENERACIONES" que muestra a la triple generación más a Emerencia, madre de Santa Ana; es decir a Emerencia con su hija Ana, su nieta María y su bisnieto Jesús. Un ejemplar extraordinario es el que conserva el MET de N.Y. que proviene de la Baja Sajonia, Alemania. Además de Iacopo da Varazze, también Johann Eck, defensor de la contrarreforma, habla de la familia de María e incluso cita al abuelo, Stollanos, esposo de Emerencia, pero, que yo conozca, no existen representaciones de Stollano en la imaginería mariana cristiana.

La santa parentela al no ser conocida más que por los apócrifos -hay que recordar aquí que se decidió en concilio que libros formarían parte de la Biblia y cuales no- no fueron del agrado de la contra reforma del siglo XVI y fueron desapareciendo. Santa Ana por el mismo motivo y/o quizá por los 3 maridos que nos explican los apócrifos que tuvo, tampoco fue del agrado de Trento, pero persistió por el arraigo popular, seguramente por su correlación inequívoca con una figura de gran importancia social: las abuelas.